Islam Santun 1

   Wazir auqof Wahabi Syaikh sholih bin abdil aziz alu syaikh menuqilkan dari syaikh bin baz bahwa para imam dakwah [maksudnya ulama wahabi] telah sengaja membuang sesuatu yang menceritakan haq imam agung dalam cetakan pertama kitab assunnah karya abdullah bin Al imam Ahmad.dan itu katanya termasuk pada bab siyasat syar'i dan menjaga kemaslahatan dan bukan termasuk khiyanat ilmiyah sedikit pun... Maka dengan alasan ini....WAHABI MEMBOLEHKAN MELAKUKAN KHIYANAT ILMIYAH TERHADAP KARYA ULAMA DGN MEMBUANG ATAU MERUBAH SEBAGIAN ISINYA,MEREKA BERALASAN BAHWA ITU ADALAH SIYASAT SYAR" IYAH DAN MENJAGA KEMASLAHATAN...LAH PANTESAN BANYAK MERUBAH N MEMALSUKAN KITAB KITAB ULAMA...LIHAT BUKTINYA DALAM KITAB syarah AQIDAH THOHAWIYAH PEGANGAN WAHABI, YANG ADA WARNA KUNING,hususnya yang ada kotak merah: ----------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Saya catatkan disini contoh bentuk tanaqud;kontradiktif antara pengaku manhaj salafi,dan hal itu membuat makin jelas pada kita bahwa mafhum bidah menurut salafi itu ga jelas dan gonjang ganjing yang sangat dahsyat,dan perkara ini tdk cocok dengan pengakuan mereka yang muluk...  Contoh ini bermula dari sebuah qisah yang akan aku ceritakan dengan ringkas:  Aku duduk dengan sekumpulan orang yang taasub dengan kelompok kecil yang mereka ketahui dan mengingkari kelompok besar yang tidak mereka ketahui yakni mereka adalah wahabi,dan lalu terjadi pembahasan tentang masalah mafhum bidah dan cara penyelesaiannya dan berujung pada pendapat mereka bahwa menghidupkan malam maulid nabi SAW adalah bidah dholalah Maka aku lalu menyebutkan pendapat pemuka ulama dan imam umat islam dan juga muhaddis dahulu [1] yang berfatwa atas isthbabnya atau di bolehkannya mengadakan maulid  Lalu mereka dengan yakin berkata "padahal mereka belum membaca dalil2 ulama da...

Sebagian orang telah menyangka atas batilnya penamaan malaikat maut dengan nama izrail,sehingga al bani berkata dalam ta'liqnya terhadap syarh at thohawiyah libni abil izz  : "وأما تسميته بـعزرائيل كما هو الشائع بين الناس فلا أصل له ، وإنما هو من الإسرائيليات"ا.هـ .  ;Adapun penamaan malaikat maut dengan nama izrail sebagaimana telah masyhur di kalangan manusia,maka itu tidak ada asalnya,tetapi itu merupakan cerita isroiliyat. ini adalh sangkaan yang tertolak,karena penamaan izrail telah di tunjukan oleh hadis,atsar dan ijma:  1. bukti dari hadist: Dalam hadist tentang nafhus suwar;tiupan sangkakala yang hadisnya sangat panjang,telah meriwayatkan Alhafid al Baihaqi dalam kitab al baas dan di perselisihkan kesohehannya,maka Alhafid Abu bakar bin arobi mensohehkan,dan ibnu hajar menetapkannya sebagaimana dalam kitab as'ilah wa ajwibah hal 75 dengan pentahqiq marzuqi ali.  2.bukti dari atsar; Telah berkata al hafid Ibnu kasir dalam tafsirnya pada surat as sajdah ayat 11...